La liturgia “ispanica”

Sul finire del V secolo, in un periodo di così grande fervore mariano, cominciò a svilupparsi una liturgia della "mozarabica" o  piuttosto "ispanica", nella quale Maria veniva esaltata come la nuova Eva, la Madre di Dio e Madre nostra, la mediatrice di grazia, la sempre vergine, la tutta pura e santa, assunta e glorificata, immagine della Chiesa. Nella Messa di S. Maria Vergine si leggeva: "Allora che vi può essere di più triste per noi figli, che Eva sia caduta, la madre del nostro pianto? Ma anche che vi è di più gradito che Maria abbia concepito te, Signore, nella pienezza della grazia? Quella generò i suoi figli piangenti e destinati alla perdizione; questa concepisce l'uomo Dio, riparatore della prima caduta".

Nella festa dell'Assunzione si anticipava la proclamazione del dogma dell'Assunta di Pio XII (1° novembre 1950): "Come per la natura fu unita (a Cristo) attraverso la verginità, così, mirabilmente unita alla di lui condizione, oggi ascende al trono della divinità... Vergine Madre di Dio, Maria, la cui vera assunzione al trono supremo celebriamo oggi".  

E, nell'Annunciazione, si dava rilievo al rapporto tra Maria e la Chiesa: "Ti supplichiamo che, come concedesti a tua Madre di essere Madre e Vergine, concedi alla tua Chiesa di essere integra nella fede e feconda per la castità". E ancora: "Sei venuto a noi attraverso la Vergine , non violando la porta della sua verginità,  nè entrando in lei, nè uscendo da lei.  O Signore che puoi ogni cosa, ti invochiamo con tutte le forze:  tu che hai concesso a tua Madre  di essere insieme vergine e madre, per le preghiere di lei,  concedi alla tua Chiesa cattolica , una fede incorrotta e una carità feconda; la tua Chiesa potrà così partorire  un popolo di credenti, e, pura di ogni colpa,  giungere a te senza macchia nè  ruga". Tale liturgia raggiunse la sua perfezione dal V al VII secolo per l'opera di vescovi e religiosi di grande ispirazione poetica e preparazione biblico-teologica, fra cui S. Ildefonso di Toledo (617-667), definito, in una commedia di Lope de Vega (1562-1635), come "II cappellano della Vergine". 

Per dare un'idea della sua meravigliosa profondità di pensiero e della sua straordinaria ricchezza di contenuti e di afflato, ricordiamo questo inno alla misericordia di Maria: "Salve, o torrente di misericordia,  fiore di pace e di grazia,  splendore di purezza, rugiada delle valli;  Madre di Dio e madre del perdono.  Salve, unica salvezza dei tuoi figli,  trono solenne della Maestà, casa ospitale, tempio di Cristo,  via della vita, giglio di castità. Salve, sposa di Cristo, fiorita di amabile decoro, umile ancella. Tutta bellissima e degna di venerazione,  nessuna donna fu e può esserti simile. Noi ti acclamiamo: venerabile, puro è il tuo spirito e semplice il tuo cuore,  illibato è il tuo corpo. Tu sei indulgente e clemente, cara a Dio, amata sopra tutti. Chi ti assapora, ardentemente ancora ti desidera, ha ancora sete della tua santa dolcezza, e sempre impari resta la sua brama  di amarti e di lodarti". 

La Vergine Immacolata grande ispiratrice di poeti, scrittori, pittori, religiosi, oratori..

Queste gesta gloriose di re e di popolo sotto lo sguardo di Maria hanno offerto materiale abbondante d'ispirazione a poeti, scrittori e oratori spagnoli di tutti i tempi, stando alla norma del castigliano Juan Ruiz, arciprete di Hita, vissuto nel secolo XIV: "Voglio servirti, fiore dei fiori, dir sempre canti alla tua lode, non cessar mai di servire te,  la migliore fra le migliori". Il protagonista del poema El cantar del mio Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1026-1099), non faceva che invocare la Vergine nelle sue drammatiche vicende. Il monaco castigliano Gonzalo de Berceo (1198 ca.-1268) cantò Le Lodi e i Miracoli di Nostra Signora in lingua volgare con tono di spontanea familiarità. Les Càntigas de Santa Maria di Alfonso X (1221-1284) erano 422 poesie mariane. Nel secolo d'oro della letteratura non vi fu poeta che non avesse cantato Maria. Tra tutti si distinse Calderón de la Barca (1600-1681), che nei suoi "auto" (brevi rappresentazioni sacre in versi, accompagnate da musica) e nelle sue commedie trattò spesso il tema del mistero dell'Immacolata Concezione. Il poeta dimostrava così di seguire fedelmente la tradizione della sua patria, che già dal IV secolo credeva alla verità dell'Immacolata Concezione e dal XIII la sosteneva con fermezza nella controversia teologica contro i macolisti, secondo i quali la Vergine avrebbe contratto il peccato originale. Infatti, il più grande merito mariano della Spagna sta nel suo validissimo contributo alla causa della definizione del dogma dell'Immacolata Concezione. La campagna a favore dell'Immacolata, iniziata dal beato Raimondo Lullo (1235-1312), vide schierati unitamente sudditi e monarchi, che arrivavano a mandare in esilio gli avversari.

I professori della celebre università di Salamanca, dal secolo XV al XVII, si batterono validamente nelle dispute teologiche a favore degli immacolisti  e il 12 aprile 1618 s'impegnarono con giuramento a difendere l'opinione che la Vergine Maria è stata concepita senza macchia di peccato originale. Il 26 luglio dello stesso anno proposero al re di decretare in perpetuo una festa in onore dell'Immacolata e l'ottennero fissata all'ultima domenica di ottobre. Propagatori ferventi del culto dell'Immacolata in patria e all'estero furono anche i Confratelli dell'Immacolata di Barcellona, che al tempo del Concilio di Basilea inviarono all'imperatore Sigismondo tre trattati sull'Immacolata per ottenere il suo appoggio nella sospirata definizione. L'Ordine dei Concezionisti, fondato dalla beata Beatrice de Silva, nella sua divisa, veste bianca e manto azzurro, richiamava alla mente del popolo il colore e il pensiero dell'Immacolata. Dopo le bolle di Sisto IV del 1482 e 1483, i re presero più coraggio nella lotta per l'Immacolata e rinnovarono i decreti di esilio contro i macolisti; alcuni vescovi, come Pedro de Castro di Siviglia, organizzarono grandiose processioni con in testa dei bambini inneggianti alla Madonna ardenti cantici dal ritornello: "Che tutto il mondo in generale, a grandi grida, Regina eletta, proclami che tu sei concetta , senza il peccato originale". Qualche volta l'entusiasmo diveniva incontenibile e si arrivava fino a cantare tre volte al giorno il suggestivo "Rosario dell'Aurora". Sotto Filippo III (1578-1621), che consacrò la nazione all'Immacolata, si riunì spesso il Consiglio regio dei teologi, il quale più volte inviò a Roma ambasciatori autorevoli, come sua eccellenza Antonio Trejo, vescovo di Cartagena, presso il papa Paolo V. La loro insistenza convinse il papa ad emettere un decreto che imponeva il silenzio, in pubblico, agli avversari della tradizione immacolista spagnola. Tuttavia, le manifestazioni e gli interventi continuarono senza interruzione e si richiese dai professori delle università e dai consiglieri dei comuni il voto di difendere fino all'effusione del proprio sangue la pia credenza dell'immacolata concezione di Maria. Sotto Carlo III (1716-1788) le "Cortès" domandarono e ottennero che l'Immacolata Concezione divenisse "Patrona della Spagna"; ma gli animi ebbero pace solo nel 1854 con la definizione dogmatica di Pio IX. Intanto i pittori, anch'essi parte attiva in favore dell'Immacolata, realizzarono un tipo iconografico mariano, ispirandosi alla "Donna tutta bella" del Cantico dei cantici e alla "Donna vestita di sole" dell'Apocalisse. Così Murillo, Ribera, Velázquez, Zurbarán crearono quei capolavori che il mondo ammira. 

Papa Giovanni Paolo II

Dopo la dittatura franchista (1936-1975) seguì il processo di pacificazione spagnola che fu salutato da una visita del papa nel 1982; egli si congedò affettuosamente dal Paese esaltandone la profonda devozione mariana con le seguenti parole: «I hasta España!  I hasta siempre, tierra de Maria! » («Viva la Spagna!  Viva tu per sempre, terra di Maria! »). Successivamente  Giovanni Paolo II nei suoi pellegrinaggi apostolici tra le genti di Spagna nel 1984, nel 1989 e sopratutto nel 1993 dal 12 al 17 giugno,  visitò Siviglia, Madrid e Huelva. Nei suoi numerosi discorsi, egli tenne a sottolineare che "la Chiesa spagnola, non poche volte nella sua storia, ha saputo dare una risposta alle sfide e alle difficoltà del momento, lavorando coraggiosamente sotto la guida dello Spirito di Dio" e con "la devozione per la Vergine che rappresenta una esperienza chiave nella religiosità popolare".

 Davanti al santuario mariano di La Rábida, durante l'incoronazione di Nostra Signora dei Miracoli, il santo Padre così salutò la Vergine: "Santa Maria, Stella dell'Evangelizzazione, Madre della Spagna e dell'America. Dinanzi a te si rinnova il ricordo, cinquecentenario, dell'annuncio di Cristo ai popoli del Nuovo Mondo... Dopo aver peregrinato per le amate terre d'America e aver visto dappertutto la tua presenza materna, vengo ora a renderti grazie, Vergine Santissima, per cinque secoli di azione evangelizzatrice nel Nuovo Mondo". 

Una terra mariana

Ora, in una terra così tradizionalmente mariana, i santuari s'incontrano, si può dire, ad ogni passo, ed ogni regione ne conta uno di grande richiamo per i pellegrini. In un'indagine recente, sono risultati 4 mila 300 santuari. I titoli più ricorrenti sono: Nuestra Señora de la Soledad (solitudine) (280) e Purisima Concepción (200), mentre le diocesi con maggior numero di santuari mariani hanno in testa Toledo con 333, Sigüenza con 195 e Calahorra con 180.  

La preghiera del poeta Juan Ruis

La vita tumultuosa di Juan Ruis, arciprete di Hita e sommo  poeta del Medioevo ispanico (fine secolo XIII - 1350) traspare spesso nel suo Libro de Buen Amor.  Ai canti tormentati che celebrano l'amore si alternano tuttavia dei passi più sereni dedicati alla Vergine e ispirati da un desiderio di purificazione e di perdono.

«LIBRO DE BUEN AMOR, CANTIGA DE LOORES DE SANTA MARIA» 

Stella del mare, porto di gioia,

da ogni dolore e tristezza vienmi a liberare e a confortare,

Signora grandiosa.  Mai fallisce la tua grazia,

sempre risani dagli affanni e dai vita;

mai perisce né intristisce chi non ti dimentica.

Soffro gran male senza meritarlo,

a torto e penso di morirne; ma tu proteggimi,

ché non vedo altro che mi conduca in porto.